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- 信息無(wú)障礙
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保密觀
韓非子是我國(guó)古代思想家、哲學(xué)家和散文家，先秦時(shí)期法家思想的集大成者，其法家思想吸收了眾家的思想理論，不但融合并發(fā)展了法家前輩商鞅、管子等人的思想，而且集申不害的“術(shù)”與慎到的“勢(shì)”于一身，締造出獨(dú)樹(shù)一幟的法家理論。
后人將韓非子的言論和著作整理編纂成《韓非子》一書(shū)。書(shū)中闡述了韓非子的法家治國(guó)思想，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐富的保密思想，通過(guò)大量淺顯的寓言故事和歷史知識(shí)，極其生動(dòng)而又深刻地闡釋了韓非子對(duì)于保密的有關(guān)思考和主要態(tài)度。
韓非子畫(huà)像
以維護(hù)君主統(tǒng)治為最高目的
從整體上看來(lái)，《韓非子》一書(shū)闡述的法家治國(guó)理政理論就是以維護(hù)君主專制統(tǒng)治為主要目的，以“君、臣、民”為主要對(duì)象，以“法、術(shù)、勢(shì)”為主要實(shí)現(xiàn)手段，書(shū)中的保密思想也有著根深蒂固的君權(quán)思想至上的烙印。
《韓非子·三守》中將“心藏不漏”視為君主掌權(quán)的三大原則之一（另外兩個(gè)為獨(dú)自決斷、獨(dú)攬權(quán)柄），這樣才能不給臣子察言觀色搞投機(jī)的機(jī)會(huì)，只能老老實(shí)實(shí)說(shuō)真話，君主也因此可以盡聽(tīng)忠直之言。
《韓非子·主道》中說(shuō)：“道在不可見(jiàn)，用在不可知君；虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。”這句話的意思是說(shuō)君主不能被臣下看透，不能被臣下所了解知悉，君主應(yīng)該虛靜無(wú)為，在暗處觀察臣下的過(guò)錯(cuò)，視而好似未見(jiàn)，聽(tīng)而好似未聽(tīng)，聞而好似不知。君主要做到不被臣下看透，便要“函掩其跡，匿有端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意”。
《韓非子·亡征》中將不能保密視為君主亡國(guó)的征兆之一：“淺薄而易見(jiàn)，漏泄而無(wú)藏，不能周密而通群臣之語(yǔ)者，可亡也。”
意思是，君主不持重而好輕易表露感情，機(jī)密泄露出去而不加以隱藏，不能嚴(yán)密戒備而將臣子們的進(jìn)言輕易透露的，國(guó)家就可能滅亡。
將保密視為君主掌權(quán)的重要保障
韓非子保密思想另一個(gè)特征是具有較為嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。韓非子之所以重視保密，將保密視為君主掌權(quán)的重要保障，并不是想當(dāng)然，而是基于他對(duì)保密作用的認(rèn)識(shí)，即所謂 “事以密成，語(yǔ)以泄敗”。
他認(rèn)為，明君如果神秘莫測(cè)、好似無(wú)為而治，群臣則會(huì)誠(chéng)惶誠(chéng)恐，使有能力的人竭盡思慮，臣下鞠躬盡瘁，達(dá)到“臣有其勞，君有其成功”的結(jié)果。君主即便面對(duì)“時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死”的情況，也要做到心如止水、古井不波。如果不慎顯露出自己的欲望和意圖，將會(huì)出現(xiàn)“主上不神，下將有因”的局面，最終可能導(dǎo)致臣子覬覦君主的地位，致使國(guó)家覆滅。
韓非子之所以對(duì)君主保密如此重視，也是基于他對(duì)君臣關(guān)系的判斷。他認(rèn)為，君主和臣子是“一日百戰(zhàn)”的關(guān)系，君主如果不能控制臣子，臣子就會(huì)反過(guò)來(lái)控制君主，輕則被臣子玩弄于股掌之上，重則喪失權(quán)力，甚至丟了卿卿性命。
此外，還要注意的是，在先秦思想家中，韓非子屬于實(shí)用主義者，把樹(shù)立君主強(qiáng)大無(wú)比的威權(quán)作為至高無(wú)上的目標(biāo)，把臣民畏懼刑罰、追名逐利作為政策考量的基本出發(fā)點(diǎn)，因而推崇嚴(yán)刑峻法，對(duì)保密工具性的一面挖掘較深，但對(duì)保密中表現(xiàn)出來(lái)的忠誠(chéng)、智慧、與人為善等正面價(jià)值比較淡漠。這是其深刻的地方，也是其片面的地方。
我們今天在研讀《韓非子》時(shí)也要注意其中的糟粕，不要把偏見(jiàn)當(dāng)真理，把管控和專制看成理所當(dāng)然，要注意清理其中片面強(qiáng)調(diào)擴(kuò)張君權(quán)、罔顧臣民權(quán)益和人格尊嚴(yán)的毒素，警惕其消極影響。
