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　　韓非子是我國古代思想家、哲學(xué)家和散文家，先秦時期法家思想的集大成者，其法家思想吸收了眾家的思想理論，不但融合并發(fā)展了法家前輩商鞅、管子等人的思想，而且集申不害的“術(shù)”與慎到的“勢”于一身，締造出獨(dú)樹一幟的法家理論。

　　后人將韓非子的言論和著作整理編纂成《韓非子》一書。書中闡述了韓非子的法家治國思想，同時也蘊(yùn)含著豐富的保密思想，通過大量淺顯的寓言故事和歷史知識，極其生動而又深刻地闡釋了韓非子對于保密的有關(guān)思考和主要態(tài)度。

韓非子畫像

　　以維護(hù)君主統(tǒng)治為最高目的

　　從整體上看來，《韓非子》一書闡述的法家治國理政理論就是以維護(hù)君主專制統(tǒng)治為主要目的，以“君、臣、民”為主要對象，以“法、術(shù)、勢”為主要實(shí)現(xiàn)手段，書中的保密思想也有著根深蒂固的君權(quán)思想至上的烙印。

　　《韓非子·三守》中將“心藏不漏”視為君主掌權(quán)的三大原則之一（另外兩個為獨(dú)自決斷、獨(dú)攬權(quán)柄），這樣才能不給臣子察言觀色搞投機(jī)的機(jī)會，只能老老實(shí)實(shí)說真話，君主也因此可以盡聽忠直之言。

　　《韓非子·主道》中說：“道在不可見，用在不可知君；虛靜無事，以暗見疵。見而不見，聞而不聞，知而不知。”這句話的意思是說君主不能被臣下看透，不能被臣下所了解知悉，君主應(yīng)該虛靜無為，在暗處觀察臣下的過錯，視而好似未見，聽而好似未聽，聞而好似不知。君主要做到不被臣下看透，便要“函掩其跡，匿有端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意”。

　　《韓非子·亡征》中將不能保密視為君主亡國的征兆之一：“淺薄而易見，漏泄而無藏，不能周密而通群臣之語者，可亡也?！?/p>

　　意思是，君主不持重而好輕易表露感情，機(jī)密泄露出去而不加以隱藏，不能嚴(yán)密戒備而將臣子們的進(jìn)言輕易透露的，國家就可能滅亡。

　　將保密視為君主掌權(quán)的重要保障

　　韓非子保密思想另一個特征是具有較為嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。韓非子之所以重視保密，將保密視為君主掌權(quán)的重要保障，并不是想當(dāng)然，而是基于他對保密作用的認(rèn)識，即所謂 “事以密成，語以泄敗”。

　　他認(rèn)為，明君如果神秘莫測、好似無為而治，群臣則會誠惶誠恐，使有能力的人竭盡思慮，臣下鞠躬盡瘁，達(dá)到“臣有其勞，君有其成功”的結(jié)果。君主即便面對“時有滿虛，事有利害，物有生死”的情況，也要做到心如止水、古井不波。如果不慎顯露出自己的欲望和意圖，將會出現(xiàn)“主上不神，下將有因”的局面，最終可能導(dǎo)致臣子覬覦君主的地位，致使國家覆滅。

　　韓非子之所以對君主保密如此重視，也是基于他對君臣關(guān)系的判斷。他認(rèn)為，君主和臣子是“一日百戰(zhàn)”的關(guān)系，君主如果不能控制臣子，臣子就會反過來控制君主，輕則被臣子玩弄于股掌之上，重則喪失權(quán)力，甚至丟了卿卿性命。

　　此外，還要注意的是，在先秦思想家中，韓非子屬于實(shí)用主義者，把樹立君主強(qiáng)大無比的威權(quán)作為至高無上的目標(biāo)，把臣民畏懼刑罰、追名逐利作為政策考量的基本出發(fā)點(diǎn)，因而推崇嚴(yán)刑峻法，對保密工具性的一面挖掘較深，但對保密中表現(xiàn)出來的忠誠、智慧、與人為善等正面價值比較淡漠。這是其深刻的地方，也是其片面的地方。

　　我們今天在研讀《韓非子》時也要注意其中的糟粕，不要把偏見當(dāng)真理，把管控和專制看成理所當(dāng)然，要注意清理其中片面強(qiáng)調(diào)擴(kuò)張君權(quán)、罔顧臣民權(quán)益和人格尊嚴(yán)的毒素，警惕其消極影響。